5、碑之風(fēng)則盛于清，最終形成了“碑學(xué)”。

6、最后對(duì)他的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)及在整個(gè)書(shū)法史上的重要性作出了定位。

7、帖學(xué)觀是碑學(xué)大師康有為書(shū)學(xué)的重要組成部分。

8、本文關(guān)注的是清代碑學(xué)的內(nèi)在規(guī)律及其從中得到的啟示。

9、在清代碑學(xué)書(shū)法風(fēng)潮中,諸多文人書(shū)家關(guān)注北朝碑版書(shū)跡,對(duì)其中眾多出自民間的刻石書(shū)法,以文人書(shū)法之“雅”融通其天真拙樸之別趣,開(kāi)辟出新境界。

10、清乾、嘉始,考據(jù)學(xué)風(fēng)大起,書(shū)法界“碑學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生,篆、隸、楷書(shū)體有了極大的發(fā)展,而帖學(xué)式微衰落,帖學(xué)一脈之草書(shū)也一蹶不振。

11、碑帖鑒賞大家秦公在《秦說(shuō)碑帖》中指出,從宋朝開(kāi)始的碑學(xué)和帖學(xué)風(fēng)靡了千年,文人若不明碑帖,如同農(nóng)夫不辨菽粟,木匠不辨繩墨。

12、此作雖為唐人雙鉤廓填本,但所含“歐體”筆意甚是明顯,點(diǎn)畫(huà)首尾強(qiáng)化方折,在“二王”書(shū)法體系中又參考碑學(xué)精神,以筆作刀,圓暢方挺。

13、在沈增植的啟蒙與指導(dǎo)下,王蘧常深受其“學(xué)章草,必須從漢隸出,趙子昂所書(shū),雖著意發(fā)潑,乃是唐宋人筆法,非其至也”的碑學(xué)觀念影響。

14、而到于右任手中,他在前人基礎(chǔ)上,又強(qiáng)調(diào)體勢(shì)與結(jié)構(gòu)造型,因不穩(wěn)而產(chǎn)生拙樸的趣味,標(biāo)志著清初逐漸興起的碑學(xué)到此臻于極致。

15、其間出現(xiàn)了鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、康有為、于右任等大家,這些碑學(xué)書(shū)家借古開(kāi)今的創(chuàng)造意識(shí),使現(xiàn)代書(shū)法生機(jī)勃勃,異彩紛呈。